被“辩证法”毒害的中国人
0 z" d6 e7 N/ r: a s0 P' f孟婆给碗汤
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每年高考结束后，高考作文题都会成为人们解读、议论的焦点。然而人们普遍忽视了高考作文题的最大特点——“辩证”扎堆。今年虽然有所收敛，但“科技的利与弊”、“想着拥有还是想着没有”等辩证题目仍然不少。…不但高考作文题简直爱死了辩证，在日常生活中，国人也把“你要辩证的看问题”挂在嘴边。当代思想家顾准曾总结说：“中国人是天生的辩证法家”。
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. Y% [* @4 C' q可是顾准又说“辩证法把中国人坑害苦了”。这是咋回事？
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( j T; f$ p0 [# |5 K一个无敌句式——你要辩证的看问题. r! R/ b" b+ M& L5 t4 S
: ]( g" J _! M. j( k0 l* l% q无论你说啥观点，“辩证的看问题”都能将你轻易击败4 j: J+ Z u2 G. I+ x6 f+ z7 s
5 K- E4 [" b( ^$ j( v有个笑话这样说：
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上课时，我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。/可怕的是，教授正在讲辩证法。/“请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？”/我只得说：“不好。”/“错了，”教授说，“任何事物都由矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。”
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' ~- t ^2 B. j f这个笑话看起来很有趣。然而这真的是个笑话吗？君不见：+ Q* ?# ?4 g/ t. f2 H
( c' A0 _1 @' c# B7 b9 j4 U当我们说民主是个好东西时，总有个故作老成的人充满智力优越感的说：你要辩证的看问题，民主不是万能的，民主有民主的缺陷……
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0 I2 B9 y# [" }; ~% \* o' A当我们说强拆是个坏东西时，那个“智者”又跑出来说：你要辩证的看问题，强拆有强拆的作用，不强拆怎么发展……
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7 d, y" n7 m7 i当我们批评官员的腐败风气时，“智者”又开口了：你要辩证的看问题，官员也很不容易……
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当我们……3 L5 P, V* v( b: m, J
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哦，对了，“你要辩证的看问题”还有个一样无敌的姊妹句式——“你太偏激了”。… T, h5 M1 p5 V- H7 I+ V
0 I$ X$ ]& d) P0 [. D; y更厉害的是“辩证的看问题”发展到高级阶段后，你连发表观点的必要都没了( |! ~4 s6 f) e- Z# z: r# f
, t. a9 U- r, C, ]3 x# G' `) L3 u在“方舟子打假唐骏”时，一位叫“李国良”的网友说：“方说非黑即白，看来其完全不懂辩证法。这个世界上任何事情都是相对的，黑中有白，白中有黑，方却一口咬定他就是白，唐就是黑，连对立统一规律都不懂。”
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你看看，遇到更大的“智慧”，你发现其实说什么观点都是多余的，反正“黑中有白，白中有黑”，进一步“善中有恶，恶中有善”，最后“是中有非，非中有是”，所以“是非”并不分明，甚至有人直接说本就无所谓“是非”，你还废什么话。…* b) D0 \; v8 }5 `, [3 F
3 }/ V/ z9 }: X1 [“辩证法”让我们由不安变得心安" V ]3 l4 b9 S* S: P2 J
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当我们为假丑恶不安时，一“辩证”就释然了。
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2 e1 ^+ b/ s- \9 `* @8 s生活中每天都发生着各种假丑恶，有些假丑恶就发生在我们身边，或者我们就参与其中。如果我们批评或抵触假丑恶，可能会对自己不利；而不批评不抵触，自己内心又不安。
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这时候，“辩证法”就派上用场了。只要我们改变思维方式，去“全面的”看待假丑恶，那么你会发现假中有真、丑中有美、恶中有善。唐骏是造假，可人家毕竟激励了很多年轻人；贪污让人痛恨，可贪污也是经济的润滑剂；强拆是惨烈，但没有大拆大建哪来让我们骄傲的市容市貌……
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3 Z& Z: U3 v' K, c% E就这么一“辩证”，我们发现不但原来认为的假丑恶没那么糟糕了，甚至面目可爱起来，简直能成为真善美了。张艺谋不就在《英雄》中通过“辩证”的思维把暴君捧为英雄了吗？所以我们还有什么不能心安理得的。 …
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1 x) o/ u: p! C5 }; ^5 ?9 I$ W2 B所以“辩证法”是犬儒的最爱。所谓儒，就是知识分子；所谓犬儒，就是像狗一样的奴才知识分子。知识分子本该是道义的坚守者，无奈上面要指鹿为马，知识分子该怎么办？坚持“鹿不是马”，要掉脑袋；而难得糊涂，才能明哲保身。
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7 a" b# r7 L, \ u“辩证法”正是一门“糊涂”学问。被誉为“中国古代辩证法”的老庄哲学，有不少这类说法：“物无非彼，物无非是。”“彼出于是，是亦因彼。”“方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？”“恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。……无物不然，无物不可。……恢诡谲怪，道通为一。”（见《庄子·内篇·齐物论》）在庄子看来，马亦鹿也，鹿亦马也，所谓“万物一齐”也。于是知识分子们释然了：你指鹿为马，我难得糊涂，“不谴是非，以与世俗处”。 …
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- X/ \* Z0 X- d( p5 M中国人信奉的“辩证法”实乃诡辩术与捣糨糊术0 ^0 ~* Q% t7 i* B. h
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辩证法作为一个哲学概念本无害，尽管辩证法作为一个哲学概念，有丰富的内涵，但公认的辩证法的核心就是对立统一论。% s- f4 W4 |2 F* ^
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教科书上说，对立统一是指世界上一切事物都包含着两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一。; R* `( C( y( M/ N
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事实上，这里的“一切事物”指的是“一切连续.性.的概念”，比如高度、数量、面积、价值。拿高度来说，包含高和矮两个方面，高矮对立，但没有高就无所谓矮，没有矮就无所谓高，而且随着标准的变化，原来高的以后可能变成矮的，反之亦然，这就叫两个方面的统一.性.。
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% ?+ c5 q* Q7 u/ i1 P/ m! N如果辩证法仅仅是指上述这样的哲学概念，那么无错，更无害。
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& U: o0 O( |, { J6 u* f6 M* e. ~, }! \但被中国人灵活应用后的“辩证法”成了诡辩术# | ~* p* i2 o$ W7 h% s
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然而中国人理解的“辩证法”，却是抓住“一切”、“两个方面”、“统一.性.”等字眼大做文章。
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. K8 G: I2 |: j! j/ s* ^' N比如“唐骏造假了”，这本来是个事实判断，根本不是个“连续.性.的概念”，不适用辩证法，更不存在“两个方面”的问题。- x' H. I- ~6 e4 Q, S3 o. R
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再比如“唐骏造假的价值如何”，这是个价值判断，对一件事做价值判断必然可以判断出好和坏两个方面，但“唐骏造假的价值如何”同样不是个“连续.性.的概念”，也不适用于辩证法。唐骏造假的正面价值——激励了年轻人，和负面价值——损害诚信，二者根本是两回事，不存在什么“统一.性.”。
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但是，中国人的“辩证法”却认为，既然“一切事物”都有“两个方面”，那么“唐骏造假了”肯定也有两个方面，然而这两个方面是什么？你总不能说唐骏既造假也没有造假吧？于是“聪明”的中国人继续挖掘，发现做价值判断总是能找到“两个方面”，于是就以价值判断的多样.性.来混淆事实判断的单一.性.，在我们指出唐骏造假这个事实时，在旁边一个劲说“唐骏造假的积极意义”。$ S% f" ], r4 F6 `: h2 l! k4 J; t
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好吧，既然你要做价值判断，那我们就来谈谈唐骏造假的负面作用。这时候，“聪明”的中国人又拿出了“统一.性.”法宝，把两个逻辑上不相干的事情“统一”到一个逻辑下，以“唐骏激励了年轻人”来否定“唐骏损害了诚信”，如此“鸡同鸭讲”（实际上这种“鸡同鸭讲”普遍的出现在中国的各种辩论比赛中，这种比赛的题目设置往往就是要求选手们“鸡同鸭讲”）。
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好吧，既然你要讲“统一”，那么我们从整体来看，“唐骏损害了诚信”之恶还是超过了“唐骏激励了年轻人”之善吧？所以唐骏造假的整体价值仍是恶的。 这时候“聪明”的中国人又绕了回去——“你不要太偏激了，毕竟人家唐骏激励了年轻人，你自己又有什么贡献……”。. ]6 U/ N- u5 ?, Y2 R% I# N! @
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所以中国人的“辩证法”就是种以价值判断混淆事实判断、让逻辑上不相干的价值左右互搏、以局部的价值否定整体的价值的诡辩术。…& q+ C, L( w+ A5 i+ F4 X
1 Z! N& C* O& z6 p- K4 T Y更“高级”的“辩证法”干脆认为不存在是非、善恶，一团糨糊就是最大的“智慧”。
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更“聪明”的中国人都懒得诡辩了，他们认为既然“两个方面”有“统一.性.”，可以“相互转化”，那么“两个方面”不是“你中有我、我中有你”、“你亦是我、我亦是你”吗？“两个方面”根本就分不清嘛。明白了“分不清”这个“本质”，才是达到了“手中无剑、心中亦无剑”的最高级“智慧”。“聪明难，糊涂更难”啊。…: y! ]* z+ G2 [6 L! d: i4 i
/ b9 `" q- C+ g) o以后再有人故作老成、装出一副“智者”模样说“你要辩证的看问题”，你就拿砖头砸他的脸。 |
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